道行天地 南宋浙东学派论

1 (p1): 绪论
1 (p1-1): 第一节 朱熹指认的“浙学”及其流衍
2 (p1-1-1): 一 朱熹所指认的“浙学”
7 (p1-1-2): 二 “互补”模式的出现
8 (p1-1-3): 三 明代对南宋“浙学”的认识
11 (p1-1-4): 四 《宋元学案》中的南宋“浙学”
15 (p1-2): 第二节 “言性命者必究于史”：南宋浙东学派认识史回顾
15 (p1-2-1): 一 章学诚与“浙东学术”说
19 (p1-2-2): 二 章学诚“浙东学术”说的发酵
23 (p1-2-3): 三 1949—1989年：回归“对抗”
27 (p1-2-4): 四 1989年至今：弥合南宋浙学与明清浙东学派的尝试
30 (p1-3): 第三节 关于本书的写法
38 (p2): 第一章 南宋儒学的问题意识与思想背景
38 (p2-1): 第一节 “二度抽离”与北宋思想遗产
40 (p2-1-1): 一 道统的构建与一度抽离
47 (p2-1-2): 二 南宋儒学对北宋新儒学的反思
54 (p2-1-3): 三 吕祖谦、陈亮对“转向内在”的忧虑
59 (p2-2): 第二节 “祖宗之法”与北宋政治遗产
60 (p2-2-1): 一 “祖宗之法”与五代政治文化
63 (p2-2-2): 二 南宋继承的“祖宗之法”
68 (p2-2-3): 三 “祖宗之法”与士大夫政治
73 (p2-3): 第三节 “乾淳学术”的形成：陈亮的视角
74 (p2-3-1): 一 隆兴元年：“东南三先生”定交
75 (p2-3-2): 二 乾道元年至五年：“乾淳学术”的准备期
77 (p2-3-3): 三 乾道五年至七年：“乾淳学术”的第一个高潮期
85 (p3): 第二章 薛季宣与乾道末年程学的分化
85 (p3-1): 第一节 程学传统中的薛季宣
86 (p3-1-1): 一 薛季宣的家庭与程学温州一系
89 (p3-1-2): 二 薛季宣的师承
93 (p3-2): 第二节 “性不可知”与片面的“道问学”
94 (p3-2-1): 一 自明诚与自诚明
102 (p3-2-2): 二 制度新学何以必要
106 (p3-3): 第三节 评价薛季宣所引发的分歧
106 (p3-3-1): 一 朱熹、张栻对薛季宣的疑虑
110 (p3-3-2): 二 吕祖谦与《薛常州墓志铭》
118 (p4): 第三章 吕祖谦的思想转型与浙东学派的形成
118 (p4-1): 第一节 淳熙年间吕祖谦思想学术的转型
125 (p4-2): 第二节 围绕《皇朝文鉴》的分歧
139 (p4-3): 第三节 《大事记》与司马迁
141 (p4-3-1): 一 韩信、公孙弘与张汤
144 (p4-3-2): 二 司马迁与《史记》
154 (p5): 第四章 仁智二元与王霸义利
154 (p5-1): 第一节 分歧的根源：仁智二元与论功计获
156 (p5-1-1): 一 “仁智二元论”与功利主义
162 (p5-1-2): 二 “论功计获”的工夫论
166 (p5-2): 第二节 王霸义利之辩的展开
166 (p5-2-1): 一 王霸义利之辩的导火索
171 (p5-2-2): 二 王霸义利之辩中朱熹、陈亮的主要观点
187 (p5-3): 第三节 吕祖俭与枉尺直寻
198 (p5-4): 第四节 王霸义利之辩的意义
198 (p5-4-1): 一 真理的阶段性和分类
203 (p5-4-2): 二 “道”的形而上与形而下
206 (p5-4-3): 三 动机与效果的价值判断
209 (p5-4-4): 四 心与迹
210 (p6): 第五章 永嘉学派的崛起和朱熹的批判
210 (p6-1): 第一节 绍熙二年：永嘉学派与朱子学的首次“相遇”
210 (p6-1-1): 一 绍熙二年陈傅良、叶适与朱熹的通信
219 (p6-1-2): 二 动机与效果
220 (p6-1-3): 三 “打成一片，定是不可”
224 (p6-2): 第二节 绍熙五年：朱熹、陈傅良的庙制之争
227 (p6-2-1): 一 争论的由来和过程
230 (p6-2-2): 二 朱熹的意见
231 (p6-2-3): 三 陈傅良的《僖祖太祖庙议》
234 (p6-2-4): 四 朱熹对陈傅良《僖祖太祖庙议》的批评
236 (p6-3): 第三节 庆元年间：朱熹对永嘉制度新学最后的批判
239 (p6-3-1): 一 朱、陈之间的分歧
244 (p6-3-2): 二 朱、陈分歧的哲学背景
250 (p7): 第六章 叶适：总结与创新
253 (p7-1): 第一节 “心体”的解构
268 (p7-2): 第二节 内外交相成的工夫论
268 (p7-2-1): 一 对思孟学派经典的全面清理
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